la Franc Maçonnerie au Coeur

Alain BAUER sur RMC. Invité ce vendredi des Grandes Gueules sur RMC, le criminologue Alain Bauer, ancien Grand maître du Grand Orient de France, a exhorté les francs-maçons a dévoilé leur appartenance à la franc-maçonnerie. On les soupçonne d'affairisme, on les imagine partout présents dans la classe politique. C'est peu dire que les Francs-maçons et leur culte du secret alimentent les fantasmes. On ne compte plus d'ailleurs les livres et les unes des magazines sur les Francs-maçons et leur pouvoir présumé ou avéré. Le criminologue Alain Bauer, ancien Grand maître du Grand Orient de France (l'une des principales loges maçonniques) souhaite lever le voile sur ces mystères autour de l'appartenance à la confrérie, qu'il trouve un peu désuet. Il dévoile l'identité de 289 illustres francs-maçons dans son Petit Dictionnaire des (vrais et faux) frères (éd. Flammarion). "Ça m'ennuie que des gens n'assument pas qu'ils le soient" Dévoiler l'identité des frères et sœurs, alors que c'est interdit par le code moral de la confrérie ? "Il faut avoir la fierté de son appartenance, répond Alain Bauer, ce jeudi dans les Grandes Gueules. Ça m'ennuie que des gens n'assument pas qu'ils le soient". Ce secret autour de l'appartenance est selon lui une des causes du fantasme autour de la maçonnerie. "C'est quand on ne le dit pas que ça intrigue les gens. On a l'impression qu'il y a un truc caché. Une fois que vous le dites… Il ne m'est jamais rien arrivé depuis que je l'ai dit", sourit le criminologue. "Et je ne vois pas en quoi, ni pourquoi il faudrait s'en cacher. Personnellement j'incite les francs-maçons à assumer la fierté de l'appartenance". Publicité Maçonnique, si vous voulez renier votre serment, développer votre Ego, montrer vous bien, abandonner toute humilité, si vous cherchez un Directeur de Conscience et peut être bientôt un guide spirituel !! JFG "Seulement 10% des élus sont francs-maçons" Parmi les illustres frères, on peut citer La Fayette, Mozart, Montesquieu, Voltaire, Jules Ferry, Louise Michel... Et plus près de nous, Gérard Collomb (maire de Lyon), Bertrand Delanoë (ex-maire de Paris), Xavier Bertrand (député Les Républicains), Jean-Luc Mélenchon (fondateur du parti de Gauche) ou le Premier ministre Manuel Valls. Par contre, malgré les rumeurs, ni Napoléon Bonaparte, ni Michel Charasse, ni Jacques Chirac n'ont appartenu à une loge maçonnique. Mais si jusqu'à la deuxième guerre mondiale, "un peu plus de 50% de la classe politique était franc-maçonne, aujourd'hui, tous élus compris, à peine 10% sont franc-maçons", calcule Alain Bauer. Mais pourquoi devient-on franc-maçon ? "On vient y chercher un manque. Trouver du sens, du contenu", explique Alain Bauer. "Une loge, c'est un endroit qui n'est pas marqué par l'interruption permanente et le concours de décibels qui soi-disant fait le charme du débat médiatique. Personne n'interrompt jamais quelqu'un en loge. Vous êtes obligés d'écouter les autres". "Il n'y a jamais eu autant de francs-maçons en France" Et visiblement, ça plaît puisque, selon Alain Bauer, "il n'y a jamais eu autant de francs-maçons en France: plus de 150.000 frères et sœurs, c'est un record historique. Essentiellement ce sont des instits, du personnel médical, des professions libérales, des fonctionnaires. Mais nous avons aussi des cheminots et des… maçons". "Ils viennent y chercher la qualité, le cocon, la fraternité, le calme". Alain Bauer le reconnaît, "il y a sans doute des frères attirés par l'affairisme. Il y a des pourris, des corrompus, on a notre dose. Mais après le grand ménage des années 2000 on est plutôt en bas de l'étiage qu'en haut".

Cryogénisation

La cryogénisation consiste à abaisser la température d’un corps à – 196° afin de le conserver, longtemps, très longtemps. Les partisans de cette méthode supposent (parient ?) que la science fera un jour de tels progrès qu’il sera alors possible de les ramener à la vie. La cryogénisation est la forme scientifique de l’espérance en la résurrection qui, elle, interviendra ( ?) au jour du jugement dernier. La pratique de la cryogénisation repose donc sur une double foi (inébranlable comme il se doit), celle de la lucidité du partisan et celle de l’avenir, nécessairement meilleur. Elle comporte cependant un inconvénient majeur : à l’instar de l’enterrement, la méthode ne s’applique que sur des corps morts… Non content de décongeler le corps (ce qui semble possible) les scientifiques de l’avenir devront également lui rendre la vie (et la sienne, pas n’importe laquelle) qui s’est hélas évaporée entre un lit d’hôpital et une salle de surgélation.

Confrontés à cet argument, les optimistes répondent aux sceptiques que la science a déjà fait tant de progrès inimaginables que celui de ramener la vie, pour inconcevable qu’il soit aujourd’hui, pourrait bien être une banalité de demain (ou plutôt d’après-demain). Soit, et il faut bien reconnaître que la frontière entre la vie et la mort est parfois assez floue. Le langage sur ce sujet est d’ailleurs instructif. Ainsi, un vivant est certes bien vivant, mais un mourrant l’est également ! Les participes présents ne s’opposent pas, ils disent à peu près la même chose et le pessimiste éclairé voit en tout vivant un mourrant qui s’ignore. Parallèlement, celui qui est mort est vraiment mort, mais celui qui a vécu aussi, et oui… Jeux de mots diront les blasés, et il ne faut pas confondre les verbes et leurs formes déclinées. Mais si chacun comprend aisément que « vivre » est l’action du vivant, il faut admettre que « mourir » l’est bien tout autant, il s’agit d’une forme inchoative qui dit à la fois le point de départ de l’action, le chemin et son point d’arrivée.

La cryogénisation nous parle en fait de notre angoisse d’affronter la mort et la vie qui ne sont jamais celles que nous avions rêvées. A l’instar des autres croyances en une mort utile (karma, résurrection, paradis…) elle sert à supporter un monde qui a déçu avant même d’être exploré. Et dans son bac de surgelé, le glaçon mort rêve d’une vie meilleure où il ferait moins froid.

Théodore Neville.

La Philosophie comme manière de vivre.

La découverte il y a quelques années, des ouvrages de Pierre Hadot fût pour moi comme une redécouverte de la Philosophie Antique et en particulier du « Miracle Grec » qui imprégna, notre civilisation occidentale et notre pensée, jusqu’à la nouvelle philosophie de Kant et le siècle des Lumières.

Jusqu’au rapt par la Chrétienté sur la philosophie grecque, les hommes avaient pour repères dans leur manière de vivre cette philosophie antique, ensuite la Philosophie devient une matière universitaire comme une autre enseignée de manière magistrale. Et les écrits Philosophiques ne sont pour la plupart que des Exégèses des textes anciens. Il ne c’est rien produit depuis Socrate et Platon j’exagère volontairement bien sûr, mais !

Pierre Hadot et quelques autres auteurs, comme Luc Brisson et Lucien Jerphagnon ont eu la sagesse de nous faire revivre la Philosophie Antique d’une autre manière. Comme un modèle inspirant pour une vie différente meilleure, en redécouvrant les vertus simples qui nous permettent d’accéder à une forme de sagesse et de bonheur. Vivre la philosophie.

Lire Pierre Hadot n’est pas un acte ordinaire, on en sort changé c’est un éveil à soi même, un parcours dans les pas de Marc Aurèle l’empereur Philosophe dont les écrits sont une forme aboutie du Stoïcisme, ou de Plotin le Mystique à la recherche de notre âme. Pierre Hadot malgré sa grande érudition, reste toujours accessible, preuve dans un des ses autres Livres « Plotin ou la Simplicité du regard ».

La Philosophie antique, pour Pierre Hadot n’est pas construction de système, mais choix de vie, comme une série d’exercices spirituels menant au chemin de la sagesse. En suivant Pierre Hadot nous comprenons en quoi les philosophes anciens peuvent nous aider à mourir, mais aussi à vivre, à mieux vivre le moment présent plus intensément comme si c’était notre dernier moment et que nous découvrions le monde qui nous entoure, pour la dernière fois, mais aussi la première fois.

La lecture avec Pierre Hadot est un bonheur spirituel.

JFG

Pierre Hadot : La Philosophie comme manière de vivre. Entretiens avec Jeannie Carlier et Arnold I. Davidson. Le Livre de Poche Biblio Essais 6,00 € !

Biographie Express :

Pierre Hadot, né à Paris le 21/02/1922, mort à Orsay le 24/04/2010. Famille catholique, thèse de théologie après le séminaire il est ordonné prêtre, déçu par les aspects conservateurs de l’église il quitte le sacerdoce. Il se consacre à des études philosophiques, spécialiste de la philosophie antique il est chargé de recherches au C N R S. Puis Directeur d’Etudes à l’Ecole Pratique des Hautes Etudes. Il se marie pour la 2ème fois à Ilsetraut Hadot érudite Allemande Philologue classique. Il est élu professeur au Collège de France sur l’initiative de Michel Foucault, il enseignera jusqu’en 1991.Il a obtenu de nombreux Prix Littéraires.

Bibliographie Partielle :

La Philosophie comme manière de vivre.

Exercices Spirituels et Philosophie Antique.

La Citadelle Intérieure ;

Plotin ou la Simplicité du Regard.

Plotin, Porphyre.

N’oublie pas de vivre.

Avant ou Après le Déluge ?

Peu importe si la Franc - Maçonnerie se fonde, avant ou après le discours de Ramsay c'est ce discours qui scelle le caractère universel et fraternel de la Franc-Maçonnerie.Son caractère humanitaire est un appel à la douceur de vivre ensemble, de réunir toutes les cultures, les cultes, les rites, pour un projet commun faire vivre et durer notre planète, la protéger de sa destruction par la main de l'homme. Sauver les hommes de leur folie fratricide. Avoir l'amour de notre Terre, de la Culture, qui nous vient de l'Agriculture. Le Grand Architecte nous a donné le Blé et la Vigne, il a comblé nos corps et nos Coeurs. Nous devons protéger ces dons, perpétrer cette religion naturelle universelle. Créer, recréer en permanence en rectifiant par l'Équerre l'harmonie, la joie dans notre Coeur et le Coeur des hommes, s'unir en Fraternité solidaire pour donner la Lumière aux peuples plongés dans l'obscurité et l'obscurantisme par notre indifférence égoïste. Abolir les dogmes diviseurs, remonter à la Tradition Primordiale de René Guénon, retrouver l'unité. Refaire le chemin de Cyrus à Noé. Nostalgie me direz-vous, oui nostalgie du bon, du beau, du vrai, pour que les hommes vivent désarmés ensemble. C'est cela pour moi la Franche Maçonnerie que les hommes reçoivent un déluge d'amour.

JFG

LE DÉLUGE

Serait-il dit que vous fassiez mourir le Juste avec le méchant ? (Genèse).

La Terre était riante et dans sa fleur première ;

Le jour avait encore cette même lumière

Qui du Ciel embelli couronna les hauteurs

Quand Dieu la fit tomber de ses doigts créateurs.

Rien n’avait dans sa forme altéré la nature,

Et des monts réguliers l’immense architecture

S’élevait jusqu’aux Cieux par ses degrés égaux,

Sans que rien de leur chaîne eût brisé les anneaux.

La forêt, plus féconde, ombrageait, sous ses dômes,

Des plaines et des fleurs les gracieux royaumes

Et des fleuves aux mers le cours était réglé

Dans un ordre parfait qui n’était pas troublé.

Jamais un voyageur n’aurait, sous le feuillage,

Rencontré, loin des flots, l’émail du coquillage,

Et la perle habitait son palais de cristal :

Chaque trésor restait dans l’élément natal,

Sans enfreindre jamais la céleste défense ;

Et la beauté du monde attestait son enfance ;

Tout suivait sa loi douce et son premier penchant,

Tout était pur encore. Mais l’homme était méchant.

Les peuples déjà vieux, les races déjà mûres,

Avaient vu jusqu’au fond des sciences obscures ;

Les mortels savaient tout, et tout les affligeait ;

Le prince était sans joie ainsi que le sujet ;

Trente religions avaient eu leurs prophètes,

Leurs martyrs, leurs combats, leurs gloires, leurs défaites,

Leur temps d’indifférence et leur siècle d’oubli ;

Chaque peuple, à son tour dans l’ombre enseveli,

Chantait languissamment ses grandeurs effacées :

La mort régnait déjà dans les âmes glacées.

Même plus haut que l’homme atteignaient ses malheurs :

D’autres êtres cherchaient ses plaisirs et ses pleurs.

Souvent, fruit inconnu d’un orgueilleux mélange,

Au sein d’une mortelle on vit le fils d’un Ange.

Le crime universel s’élevait jusqu’aux cieux.

Dieu s’attrista lui-même et détourna les yeux.

Et cependant, un jour, au sommet solitaire

Du mont sacré d’Arar, le plus haut de la Terre,

Apparut une vierge et près d’elle un pasteur :

Tous deux nés dans les champs, loin d’un peuple imposteur,

Leur langage était doux, leurs mains étaient unies

Comme au jour fortuné des unions bénies ;

Ils semblaient, en passant sur ces monts inconnus,

Retourner vers le Ciel dont ils étaient venus ;

Et, sans l’air de douleur, signe que Dieu nous laisse,

Rien n’eût de leur nature indiqué la faiblesse,

Tant les traits primitifs et leur simple beauté

Avaient sur leur visage empreint de majesté.

Quand du mont orageux ils touchèrent la cime,

La campagne à leurs pieds s’ouvrit comme un abîme.

C’était l’heure où la nuit laisse le Ciel au jour :

Les constellations palissaient tour à tour ;

Et, jetant à la Terre un regard triste encore,

Couraient vers l’Orient se perdre dans l’aurore,

Comme si pour toujours elles quittaient les yeux

Qui lisaient leur destin sur elles dans les Cieux.

Le Soleil, dévoilant sa figure agrandie,

S’éleva sur les bois comme un vaste incendie,

Et la Terre aussitôt, s’agitant longuement,

Salua son retour par un gémissement.

Réunis sur les monts, d’immobiles nuages

Semblaient y préparer l’arsenal des orages ;

Et sur leurs fronts noircis qui partageaient les Cieux

Luisait incessamment l’éclair silencieux.

Tous les oiseaux, poussés par quelque instinct funeste,

S’unissaient dans leur vol en un cercle céleste ;

Comme des exilés qui se plaignent entre eux,

Ils poussaient dans les airs de longs cris douloureux.

La Terre cependant montrait ses lignes sombres

Au jour pâle et sanglant qui faisait fuir les ombres ;

Mais, si l’homme y passait, on ne pouvait le voir :

Chaque cité semblait comme un point vague et noir,

Tant le mont s’élevait à des hauteurs immenses !

Et des fleuves lointains les faibles apparences

Ressemblaient au dessin par le vent effacé

Que le doigt d’un enfant sur le sable a tracé.

Ce fut là que deux voix, dans le désert perdues,

Dans les hauteurs de l’air avec peine entendues,

Osèrent un moment prononcer tour à tour

Ce dernier entretien d’innocence et d’amour :

— « Comme la Terre est belle en sa rondeur immense !

La vois-tu qui s’étend jusqu’où le ciel commence ?

La vois-tu s’embellir de toutes ses couleurs ?

Respire un jour encore le parfum de ses fleurs,

Que le vent matinal apporte à nos montagnes.

On dirait aujourd’hui que les vastes campagnes

Elèvent leur encens, étalent leur beauté,

Pour toucher, s’il se peut, le seigneur irrité.

Mais les vapeurs du ciel, comme de noirs fantômes,

Amènent tous ces bruits, ces lugubres symptômes

Qui devaient, sans manquer au moment attendu,

Annoncer l’agonie à l’univers perdu.

Viens, tandis que l’horreur partout nous environne,

Et qu’une vaste nuit lentement nous couronne,

Viens, ô ma bien-aimée ! Et, fermant tes beaux yeux,

Qu’épouvante l’aspect du désordre des cieux,

Sur mon sein, sous mes bras repose encor ta tête,

Comme l’oiseau qui dort au sein de la tempête ;

Je te dirai l’instant où le ciel sourira,

Et durant le péril ma voix te parlera. »

La vierge sur son cœur pencha sa tête blonde ;

Un bruit régnait au loin, pareil au bruit de l’onde :

Mais tout était paisible et tout dormait dans l’air ;

Rien ne semblait vivant, rien, excepté l’éclair.

Le pasteur poursuivit d’une voix solennelle :

« Adieu, monde sans borne, ô terre maternelle !

Formes de l’horizon, ombrages des forêts,

Antres de la montagne, embaumés et secrets ;

Gazons verts, belles fleurs de l’oasis chérie,

Arbres, rochers connus, aspects de la patrie !

Adieu ! Tout va finir, tout doit être effacé,

Le temps qu’a reçu l’homme est aujourd’hui passé,

Demain rien ne sera. Ce n’est point par l’épée,

Postérité d’Adam, que tu seras frappée,

Ni par les maux du corps ou les chagrins du cœur ;

Non, c’est un élément qui sera ton vainqueur.

La terre va mourir sous des eaux éternelles,

Et l’ange en la cherchant fatiguera ses ailes.

Toujours succédera, dans l’univers sans bruits,

Au silence des jours le silence des nuits.

L’inutile soleil, si le matin l’amène,

N’entendra plus la voix et la parole humaine ;

Et quand sur un flot mort sa flamme aura relui,

Le stérile rayon remontera vers lui.

Oh ! pourquoi de mes yeux a-t-on levé les voiles ?

Comment ai-je connu le secret des étoiles ?

Science du désert, annales des pasteurs !

Cette nuit, parcourant vos divines hauteurs

Dont l’Egypte et Dieu seul connaissent le mystère,

Je cherchais dans le ciel l’avenir de la terre ;

Ma houlette savante, orgueil de nos bergers,

Traçait l’ordre éternel sur les sables légers,

Comparant, pour fixer l’heure où l’étoile passe,

Les cailloux de la plaine aux lueurs de l’espace.

Mais un ange a paru dans la nuit sans sommeil ;

Il avait de son front quitté l’éclat vermeil,

Il pleurait, et disait dans sa douleur amère :

« Que n’ai-je pu mourir lorsque mourut ta mère !

J’ai failli, je l’aimais, Dieu punit cet amour,

Elle fut enlevée en te laissant au jour.

Le nom d’Emmanuel que la terre te donne,

C’est mon nom. J’ai prié pour que Dieu te pardonne ;

Va seul au mont Arar, prends ses rocs pour autels,

Prie, et seul, sans songer au destin des mortels,

Tiens toujours tes regards plus hauts que sur la terre ;

La mort de l’innocence est pour l’homme un mystère ;

Ne t’en étonne pas, n’y porte pas tes yeux ;

La pitié du mortel n’est point celle des cieux.

Dieu ne fait point de pacte avec la race humaine ;

Qui créa sans amour fera périr sans haine.

Sois seul, si Dieu m’entend, je viens. » Il m’a quitté ;

Avec combien de pleurs, hélas ! l’ai-je écouté !

J’ai monté sur l’Arar, mais avec une femme. »

Sara lui dit : « Ton âme est semblable à mon âme,

Car un mortel m’a dit : « Venez sur Gelboë,

Je me nomme Japhet, et mon père est Noë.

Devenez mon épouse, et vous serez sa fille ;

Tout va périr demain, si ce n’est ma famille. »

Et moi je l’ai quitté sans avoir répondu,

De peur qu’Emmanuel n’eût longtemps attendu. »

Puis tous deux embrassés, ils se dirent ensemble :

« Ah ! louons l’éternel, il punit, mais rassemble ! »

Le tonnerre grondait ; et tous deux à genoux

S’écrièrent alors : « O Seigneur, jugez-nous ! »

II

Tous les vents mugissaient, les montagnes tremblèrent,

Des fleuves arrêtés les vagues reculèrent,

Et du sombre horizon dépassant la hauteur,

Des vengeances de Dieu l’immense exécuteur,

L’océan apparut. Bouillonnant et superbe,

Entraînant les forêts comme le sable et l’herbe,

De la plaine inondée envahissant le fond,

Il se couche en vainqueur dans le désert profond,

Apportant avec lui comme de grands trophées

Les débris inconnus des villes étouffées,

Et là bientôt plus calme en son accroissement,

Semble, dans ses travaux, s’arrêter un moment,

Et se plaire à mêler, à briser sur son onde

Les membres arrachés au cadavre du Monde.

Ce fut alors qu’on vit des hôtes inconnus

Sur des bords étrangers tout à coup survenus ;

Le cèdre jusqu’au nord vint écraser le saule ;

Les ours noyés, flottants sur les glaçons du pôle,

Heurtèrent l’éléphant près du Nil endormi,

Et le monstre, que l’eau soulevait à demi,

S’étonna d’écraser, dans sa lutte contre elle,

Une vague où nageaient le tigre et la gazelle.

En vain des larges flots repoussant les premiers,

Sa trompe tournoyante arracha les palmiers ;

Il fut roulé comme eux dans les plaines torrides,

Regrettant ses roseaux et ses sables arides,

Et de ses hauts bambous le lit flexible et vert,

Et jusqu’au vent de flamme exilé du désert.

Dans l’effroi général de toute créature,

La plus féroce même oubliait sa nature ;

Les animaux n’osaient ni ramper ni courir,

Chacun d’eux résigné se coucha pour mourir.

En vain fuyant aux cieux l’eau sur ses rocs venue,

L’aigle tomba des airs, repoussé par la nue.

Le péril confondit tous les êtres tremblants.

L’homme seul se livrait à des projets sanglants.

Quelques rares vaisseaux qui se faisaient la guerre,

Se disputaient longtemps les restes de la terre :

Mais, pendant leurs combats, les flots non ralentis

Effaçaient à leurs yeux ces restes engloutis.

Alors un ennemi plus terrible que l’onde

Vint achever partout la défaite du monde ;

La faim de tous les cœurs chassa les passions :

Les malheureux, vivants après leurs nations,

N’avaient qu’une pensée, effroyable torture,

L’approche de la mort, la mort sans sépulture.

On vit sur un esquif, de mers en mers jeté,

L’oeil affamé du fort sur le faible arrêté ;

Des femmes, à grands cris insultant la nature,

Y réclamaient du sort leur humaine pâture ;

L’athée, épouvanté de voir Dieu triomphant,

Puisait un jour de vie aux veines d’un enfant ;

Des derniers réprouvés telle fut l’agonie.

L’amour survivait seul à la bonté bannie ;

Ceux qu’unissaient entre eux des serments mutuels,

Et que persécutait la haine des mortels,

S’offraient ensemble à l’onde avec un front tranquille,

Et contre leurs douleurs trouvaient un même asile.

Mais sur le mont Arar, encore loin du trépas,

Pour sauver ses enfants l’ange ne venait pas ;

En vain le cherchaient-ils, les vents et les orages

N’apportaient sur leurs fronts que de sombres nuages.

Cependant sous les flots montés également

Tout avait, par degrés disparu lentement :

Les cités n’étaient plus, rien ne vivait, et l’onde

Ne donnait qu’un aspect à la face du monde.

Seulement quelquefois sur l’élément profond

Un palais englouti montrait l’or de son front ;

Quelques dômes, pareils à de magiques îles,

Restaient pour attester la splendeur de leurs villes.

Là parurent encore un moment deux mortels :

L’un la honte d’un trône, et l’autre des autels ;

L’un se tenant au bras de sa propre statue,

L’autre au temple élevé d’une idole abattue.

Tous deux jusqu’à la mort s’accusèrent en vain

De l’avoir attirée avec le flot divin.

Plus loin, et contemplant la solitude humide,

Mourait un autre roi, seul sur sa pyramide.

Dans l’immense tombeau, s’était d’abord sauvé

Tout son peuple ouvrier qui l’avait élevé :

Mais la mer implacable, en fouillant dans les tombes,

Avait tout arraché du fond des catacombes :

Les mourants et leurs Dieux, les spectres immortels,

Et la race embaumée, et le sphinx des autels,

Et ce roi fut jeté sur les sombres momies

Qui dans leurs lits flottants se heurtaient endormies.

Expirant, il gémit de voir à son côté

Passer ces demi-dieux sans immortalité,

Dérobés à la mort, mais reconquis par elle

Sous les palais profonds de leur tombe éternelle ;

Il eut le temps encore de penser une fois

Que nul ne saurait plus le nom de tant de rois,

Qu’un seul jour désormais comprendrait leur histoire,

Car la postérité mourait avec leur gloire.

L’arche de Dieu passa comme un palais errant.

Le voyant assiégé par les flots du courant,

Le dernier des enfants de la famille élue

Lui tendit en secret sa main irrésolue,

Mais d’un dernier effort : « Va-t’en, lui cria-t-il,

De ton lâche salut je refuse l’exil ;

Va, sur quelques rochers qu’aura dédaignés l’onde,

Construire tes cités sur le tombeau du monde ;

Mon peuple mort est là, sous la mer je suis roi.

Moins coupables que ceux qui descendront de toi,

Pour étonner tes fils sous ces plaines humides,

Mes géants glorieux laissent les pyramides ;

Et sur le haut des monts leurs vastes ossements,

De ces rivaux du ciel terribles monuments,

Trouvés dans les débris de la terre inondée,

Viendront humilier ta race dégradée. »

Il disait, s’essayant par le geste et la voix

A l’air impérieux des hommes qui sont rois,

Quand, roulé sur la pierre et touché par la foudre,

Sur sa tombe immobile, il fut réduit en poudre.

Mais sur le mont Arar l’Ange ne venait pas ;

L’eau faisait sur les rocs de gigantesques pas,

Et ses flots rugissants vers le mont solitaire

Apportaient avec eux tous les bruits du tonnerre.

Enfin le fléau lent qui frappait les humains

Couvrit le dernier point des œuvres de leurs mains ;

Les montagnes, bientôt par l’onde escaladées,

Cachèrent dans son sein leurs têtes inondées.

Le volcan s’éteignit, et le feu périssant

Voulut en vain y rendre un combat impuissant ;

A l’élément vainqueur il céda le cratère,

Et sortit en fumant des veines de la terre.

III

Rien ne se voyait plus, pas même des débris ;

L’univers écrasé ne jetait plus ses cris.

Quand la mer eut des monts chassé tous les nuages,

On vit se disperser l’épaisseur des orages ;

Et les rayons du jour, dévoilant leur trésor,

Lançaient jusqu’à la mer des jets d’opale et d’or ;

La vague était paisible, et molle et cadencée,

En berceaux de cristal mollement balancée ;

Les vents, sans résistance, étaient silencieux ;

La foudre, sans échos, expirait dans les cieux ;

Les cieux devenaient purs, et, réfléchis dans l’onde,

Teignaient d’un azur clair l’immensité profonde.

Tout s’était englouti sous les flots triomphants,

Déplorable spectacle ! Excepté deux enfants.

Sur le sommet d’Arar tous deux étaient encore,

Mais par l’onde et les vents battus depuis l’aurore.

Sous les lambeaux mouillés des tuniques de lin,

La vierge était tombée aux bras de l’orphelin ;

Et lui, gardant toujours sa tête évanouie,

Mêlait ses pleurs sur elle aux gouttes de la pluie.

Cependant, lorsqu’enfin le soleil renaissant

Fit tomber un rayon sur son front innocent,

Par la beauté du jour un moment abusée,

Comme un lis abattu, secouant la rosée,

Elle entr’ouvrit les yeux et dit : « Emmanuel !

Avons-nous obtenu la clémence du ciel ?

J’aperçois dans l’azur la colombe qui passe,

Elle porte un rameau ; Dieu nous a-t-il fait grâce ?

— La colombe est passée et ne vient pas à nous.

— Emmanuel, la mer a touché mes genoux.

— Dieu nous attend ailleurs à l’abri des tempêtes.

— Vois-tu l’eau sur nos pieds ? — Vois le ciel sur nos têtes.

— Ton père ne vient pas ; nous serons donc punis ?

— Sans doute après la mort nous serons réunis.

— Venez, Ange du ciel, et prêtez-lui vos ailes !

— Recevez-la, mon père, aux voûtes éternelles ! »

Ce fut le dernier cri du dernier des humains.

Longtemps, sur l’eau croissante élevant ses deux mains,

Il soutenait Sara par les flots poursuivie ;

Mais, quand il eut perdu sa force avec la vie,

Par le ciel et la mer le monde fut rempli,

Et l’arc-en-ciel brilla, tout étant accompli.

Écrit à Oloron, dans les Pyrénées, en 1823.

Alfred de Vigny, Poèmes antiques et modernes

Communiqué : Le 26 Septembre dernier, lors de son 5ème diner La Grande Loge de France recevait Monsieur Jacques Toubon et Monsieur Abdennour Bidar, en présence de Madame Najat Valaud Belkacem Ministre de l'Éducation Nationale, qui à cette occasion a annoncé qu'elle parrainerait : "Le Grand Colloque sur la Jeunesse" organisé par la GLDF et la GLFF le 02 Avril 2016. Une belle occasion pour notre ministre de nouer ou renouer avec le siècle des Lumières et ses héritiers, ainsi qu'avec les pseudo intellectuels. JFG

NON !

Plutôt que humeur Fiscale, je devrais dire Tumeur Fiscale, en effet elle grossie de plus en plus. Après l’ISF des richissimes cultivateurs de patates de l’Ile de RÉ, belle région couverte de résidences secondaires pour pauvres. Nous avons droit aux nouvelles Taxes Foncières sur les terrains constructibles non bâtis. Eh là ! cela va mettre du beurre dans les épinards des élites de Bercy, mais enfin n’est t’il pas honteux, inadmissible d’hériter de ses parents qui ont travaillés dur toute leur vie, d’un bout de terrain, qui pourrait peut-être servir quand nous le vendront à finir notre vie décemment quand les retraites auront diminuées, car les retraites les ordinateurs n’ont pas pu prévoir qu’elles allaient se réduire bientôt en peau de chagrin, la preuve elles n’ont pas augmentées depuis 2 ans on est sur la bonne voie, enfin une réduction des dépenses.

Tiens mon voisin le riche retraité, qui a une caravane depuis 10 ans sa résidence secondaire à lui comme il dit, sur son terrain de 500m2 il peut bien payer quand même, il travaillera un peu plus son potager pour se nourrir sale riche va ! Ou alors qu’il se cherche une bonne niche fiscale, c’est pas ça qui manque, mais je ne suis pas sûr que lui il trouve.

J’exagère la Député(e) ou la Ministre ou la Sénatrice, je ne sais plus ils sont tellement nombreux, elle a dit sérieusement, si, si sérieusement il va falloir qu’avant de taxer les gens (les gens c’est nous), qu’on regarde qui va payer, en voilà une idée qu’elle est bonne aurait dit Coluche ! Cela ne devrait pourtant pas être trop dur de trouver. Surtout que ceux qui payent sont de moins en moins nombreux, il paraît que 10% des riches payent 70% des impôts et même que 1% d’entre eux payent 50%, je parle de l’impôt sur le revenu, pas des taxes diverses et variées et de la TVA tout c’est en plus. Moi je sais pas, j’ai pas fait des hautes études fiscales, mais je me dis que ceux là, il faut qu’on les gardent, qu’on les ménagent, qu’on les critiquent un peu moins, car si ces sales riches ils décident de partir ailleurs, même avec de beaux ordinateurs à Bercy ça va pas le faire. Il faudra taxer les pauvres. Bon c’est pas tout ça, comme dit ma femme arrête de râler et va prendre l’air (c’est gratuit il y a pas de taxe, enfin pas encore, parce que l’eau !), en même temps du mettras à la boite : les chèques, pour la taxe foncière, la taxe d’habitation, le tiers provisionnel, ma dernière contravention du radar automatique, la mutuelle tient elle a encore augmentée il paraît que ce sont les taxes, comme l’assurance voiture, le petit chèque pour aider les enfants, ils n’y arrivent plus non plus avec la baisse des alocs, eh oui ils sont classés dans les riches maintenant et pourtant ils n’ont pas l’air contents ah les gosses, ils ont tout, de notre temps, J’espère que je n’oublie rien et s’il te reste un peu de monnaie prend une baguette ordinaire et un steak pas trop gros pour deux.

Mais non je plaisante tout ça, c’est pas possible, c’est pour rire c’est mon bonus humour de la journée, j’aime bien les fictions comme à la Télé, si c’était vrai il y a longtemps que les « gens » auraient réagis, ont est pas des veaux comme il disait « le grand » qui réglait ses dépenses de ménage avec son salaire, je crois. Rien à voir avec la Franc-Maçonnerie tout ça, quoique l’Égalité, la Solidarité, la gloire au travail, la persévérance dans l’action, etc….

Allez bonne journée à vous, parce que moi c’est pas ça, demain sera meilleur.

JFG

QUEL ÂGE ?

58 ans, c’est l’âge moyen des Frères de mon obédience, il manque à mon avis une statistique, l’âge moyen de l’entrée en Franc-Maçonnerie et, à quoi, à qui servent de telles statistiques ?

Je n’ai jamais en trente années de Maçonnerie entendu un Vénérable me dire nous allons calculer l’âge moyen des Frères de la Loge. Ces statistiques sont donc réalisées par les obédiences. Quel est donc le but de tels calculs ? Savoir si la moyenne d’âge des Frères, diminue preuve de vitalité de l’obédience ! Si elle augmente crainte de la vieillesse. Le choix entre le « jeunisme » et la « sénilité » ?

Crainte d’un manque de renouvellement des adeptes, donc un problème de budget pour les finances de l’obédience.

Et pourtant loin des soucis de la vie matérielle, s’étant pour le Franc- Maçon, le vaste domaine de l’activité spirituelle. Ce ne peut donc pas être un problème « bassement » matériel, quoique vu du côté obédientiel.

Le chemin initiatique est un long chemin, il convient donc de le commencer, si possible de bonne heure, à l’aube ? Personnellement je pense, qu’il faut le commencer quand on est dans un état propice le fameux « Kairos », état, ou l’être est en demande de Lumière intérieure est-ce à 30 ans, à 40 ans , à 50 ans, je ne sais pas répondre à cette question elle est du domaine de l’intime. Comme dit l’aubergiste Auvergnat soupçonneux, ils ont même des apprentis qui ont 60 ans et portent la barbe est-ce bien normal tout ça !

L’on considère souvent que c’est vers l’âge de 40 ans, le midi de la Vie, la force de l’âge qu’il convient de faire le point, et d’orienter le cap de son existence, de donner une préférence à l’être sur l’avoir. Mais il existe des âmes bien nées………des années. Alors, tout cela tourne en rond, une chose est sûre, cela je l’ai constaté, vécu, une Loge à besoin d’initier de nouveaux profanes régulièrement sinon elle s’expose au ronronnement, à l’uniformité, à l’autosatisfaction. Et faire son Devoir en Maçonnerie, c’est construire son temple intérieur pour recevoir en son cœur l’amour, s’élever spirituellement, ensuite défendre avec ardeur les vertus et principes universels qui rendront la société humaine plus heureuse, plus fraternelle, et enfin transmettre les valeurs acquises, ouvrir les portes a ceux qui sont en recherche, peu importe leur âge pourvu qu’ils aient l’envie d’amour au cœur.

JFG

POÈME.

Jeunesse Éternelle.

Je viens de naître à chaque instant.

Couvert de la rosée de l’éternel commencement

Cette rosée ne s’évapore jamais

Lorsque que mon vieux monde poussiéreux de pacotilles

S’écroule de toutes ses rides à chaque moment

Ce soleil de jeunesse est là éternellement.

Mahetouna.

La Franc-Maçonnerie, voie initiatique occidentale, demande à ses adeptes de travailler en Force, Sagesse et Beauté afin d’essayer d’atteindre une forme d’harmonie, une rencontre entre l’immanent et le transcendant. Cette Utopie, dans notre société actuelle de l’immédiateté, de la surconsommation peut apparaître soit comme désuète, d’un autre temps ou comme une sorte de folie. J’imagine les commentaires sur ce sujet, par les adeptes de la télé réalité ! Et pourtant, il existe dans notre société aujourd’hui des Sages, je dis aujourd’hui car l’on a tendance à considérer que les sages, sont d’un autre temps, qu’ils appartiennent au passé et peuplent les cimetières.

Eh bien non il existe de nos jours des sages, plantés là au milieu de nous comme des phares, ils projettent leur Lumière, Lumière qui semble moins attrayante que celle du petit écran et pourtant, qui si elle était prise en compte rendrait notre vie sociale plus apaisée.

Mais les qualités et les vertus de nos sages n’ont pas beaucoup de crédit dans notre vie, qui coure en permanence après le toujours plus.

Comment vivent nos sages contemporains ou plutôt à quoi ont t'ils renoncé, le premier de leur renoncement est leur Ego, et son corollaire le narcissisme en effet, qu’elle folie de se croire supérieur à son égal en humanité, quelle vanité, de se mirer dans l’eau claire d’un lac, comme si notre beauté était comparable à celle d’un lever de soleil ou à la montagne qui se reflète dans le Lac, les merveilles de la nature mis sous nos yeux, rendent heureux celui qui prends le temps de les admirer. Et pourtant, il y a un paradoxe, l’homme n’est t’il pas la plus belle merveille ! C’est cette merveille humaine qui est incarnée par nos sages. Ils sont en quelque sorte nous en devenir ou la possibilité d’être, mis sous nos yeux. Mais comment être ce qu’ils sont, d’abord en étant nous même, alors nous serons Frères.

Apprendre à leur contact par infusion dirait Thomas d’Aquin, infusion que l’on peut retrouver dans sa loge, dans la chaîne d’union. Tous égaux et tous différents, apprendre l’humilité, la simplicité du regard comme Plotin, apprendre n’est pas le bon qualificatif en effet, je préfère le terme être, être humble, simple. Le sage dans notre société est un homme d’une force et d’une volonté hors du commun, la persévérance dans le bien, dans la recherche constante d’une spiritualité renforcée est sa quête journalière. Facile me direz-vous, mais les obligations familiales, les devoirs envers la société réduisent nos possibilités d’être sage. Prétexte, Marc Aurèle l’empereur Philosophe, s’efforçait chaque jour d’écrire (Voir Pensées) ce qu’il avait fait de bien, pour lui et pour autrui, le Brahmane Indien pauvre, dans sa caverne est tout aussi Sage. Le Sage s’éveille à lui-même, il s’éveille aux autres, il s’éveille à la nature, il admire la création, il est simple, il est naïf, il est humble, il est.

Voilà en quelques lignes une vision de « mon » sage.

Quelques sages contemporains, évoqués dans « le Monde des Religions »

Michael Lapsley : Prêtre Anglican, exilé au Zimbabwe, membre de l’ANC. Le 28 avril 1990 quelques mois après la libération de Nelson Mandela, il ouvre un colis piégé, il porte les stigmates de cet attentat : deux crochets à la place des mains, un œil de verre. En 1998 il fonde l’institut pour la guérison des mémoires : « Transformer la douleur en force de vie ». IL œuvre aujourd’hui auprès des opprimés, des détenus, des réfugiés, des malades du sida.

Annick de Souzenelle : La Voie intérieure, 90 ans une vie en quête de la spiritualité, infirmière, chercheuse en spiritualité, un parcours hors du temps, dans le temps une dimension spirituelle issue de son parcours en Orthodoxie, chez Jung, dans la Kabbale, une interprétation originale de la Bible. Une voix, qui parle au corps et au Cœur. Une invitation à la transmutation, pour accueillir la divinité en nous.

JFG

Pour retrouver ces Sages contemporains et bien d’autres, qui sont autant de messages d’espérance. Lire :

«Le Monde des Religions N°73 Septembre Octobre 2015 Diffuseurs de Presse 6,90 € »

Dans cette période de résurgence des intolérances religieuses ismes des religions souvent dévoyées, qui heurtent les consciences. Et se traduisent par des barbaries moyenâgeuses, je pense bien sûr aux événements du début d’année à Charlie Hebdo. J’étais dans la rue avec mon épouse, de nombreux Frères avec ou sans leurs décors également. Légitimement nous sommes amenés avec le recul à nous interroger sur le droit au « Blasphème » véritable défi pour le maintien de notre « Liberté d’expression ». Le Franc-Maçon porte dans ses gènes et ses combats l’esprit de tolérance, l’on pense immédiatement au Frère Voltaire personnage emblématique de notre Fraternité même si son passage en Maçonnerie fût bref, il incarne les « Lumières » face à l’obscurantisme religieux, pour ce déiste anticlérical pas de quartier, pour l’intolérance. Il a écrit une pièce sur Mahomet : « L’imposteur » et a participé à nombreux combats contre l’arbitraire comme « l’affaire Callas ».

L’intolérance au Blasphème n’est pas l’exclusivité de l’Islam radical. Blasphémia (lat) : parole qui outrage la divinité, est un péché absolu pour les religions révélées, le judaïsme par la voie de Moïse « Sanctifie le nom de Dieu ». Le nom de Dieu, pour les juifs est multiple, ineffable et imprononçable. La passion nous rappelle la condamnation de Jésus. Plus tard l’inquisition eu son lot de crimes et atrocités, justifiées par le Blasphème.

L’église catholique depuis les années 1990 à largement dépénalisé le Blasphème, qui n’en reste pas moins un péché. De nos jours en Asie comme en Afrique on tue, on lapide, on fouette pour des blasphèmes (Pakistan, Iran, Arabie Saoudite, Syrie, Irak, Mauritanie..) ; plus près de chez nous il existe encore dans les codes pénaux même si les sanctions ne sont plus appliquées (Allemagne, Irlande, Grèce, Italie, Pologne..). La position de la France, est plus subtile si j’ose dire elle encadre le droit de provoquer, discriminer, injurier toute personne ou groupe de personne en raison de leur appartenance à une religion.

Ayant été élevé, nourri au sein de la région Catholique, je me rappelle dans ma jeunesse avoir été choqué, lors d’un voyage en nouvelle France, chez nos cousins Canadiens par leur jurons particulièrement orientés tels : « Tabernacle, maudit Christ, ciboire de calice.. » au de là de leur exotisme, et de leur côté imagé, adapté a certaines religions ils pourraient créer des problèmes de nos jours, à leur auteurs dans les pays cités plus haut.

En ce qui me concerne, moi Franc- Maçon de tendance plus spiritualiste, que sociétale le Blasphème, m’interpelle souvent par son outrance il me met mal à l’aise, ayant le plus profond respect pour la Liberté d’expression, je m’interroge, le blasphème est- il le meilleur moyen, pour défendre cette liberté ? Par ailleurs, la transgression est certainement un moyen de réveiller les consciences, alors ! C’est sans doute mon éducation, qui m’incite à une certaine retenue dans mes propos et mes actes. Mais toutes les opinions sont recevables à chacun de se faire son idée, son jugement, de ne pas les prendre pour vérités et surtout de ne pas vénérer d’idoles humaines. De ne pas se laisser imposer des dogmes, qui conduisent souvent à des excès dans leurs interprétations et servent de prétextes aux déviationnistes pour accomplir leurs atrocités.

En permanence défendre notre Liberté, contre l’intolérance.

JFG