la Franc Maçonnerie au Coeur

Au moment de faire le bilan de cette année 2025 presque exclusivement consacrée à l’étude de la voie initiatique néo-platonicienne, hermétique, révélée par les 22 Arcanes du Tarot, 

(Centre d'études et recherches du R E R)

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Jean-François Guerry.

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Où est passé le futur antérieur ? Qu'est-il advenu de l'imparfait du subjonctif ? C'est indiscutable, nous assistons à une fin de certains temps grammaticaux. Et pourtant, ces temps grammaticaux sont une tentative minutieuse de nos esprits précis, méticuleux, pour envisager toutes les formes possibles, tous les rapports que nous entretenons avec le temps à l'intérieur même de notre action, de notre pensée.  

Qu'est-ce que la conjugaison ? Une tentative de penser et de dire toute la diversité des situations dans le temps. Bien entendu, c'est une tâche impossible. On ne pourra jamais morceler le temps en assez de "temps" pour arriver à le contrôler et à pouvoir dire, à chaque instant: nous sommes dans ce temps-là, dans cette avancée fugitive. 

Nous devrions pouvoir dire: "Quand je vous verrai demain, mon travail aura été fait." Mais cela ne se dit plus. Le futur antérieur, qui introduit un passé dans le futur, témoigne pourtant d'un raffinement extraordinaire. Il montre comment les verbes ont osé s'élancer à la conquête de l'inatteignable, notre immuable grand maître. 

Le problème du subjonctif me paraît plus inquiétant. On n'emploie plus ces très beaux verbes qui finissent en eussent ou assent. Une fois, dans un cours, je me suis risqué à en employer un, l'occasion s'y prêtait, et les étudiants m'ont regardé comme si j'étais un phénomène de la nature (plaisant euphémisme). Les nouvelles générations sont en train de perdre toutes les nuances que marque le passage du subjonctif au conditionnel. 

Si la perte du subjonctif me paraît si grave, c'est parce que le subjonctif est seul à exprimer le temps de l'hypothèse et du possible, du non réel. "Si j'allais à Bruxelles ce soir, j'irais à l'exposition Magritte." Si j'allais doit être reconnu comme un subjonctif. En fait je n'y vais pas, mais je pourrais y aller. Si cette condition était donnée, alors, comme dit le conditionnel qui suit,  j'irais à l'exposition. Le subjonctif suspend ma pensée dans le virtuel. Une maîtrise du subjonctif permet d'établir dans le discours une distinction entre ce qui est virtuel et ce qui est réel.  En ce sens la disparition du subjonctif risque de diluer encore plus cette différence. J'exagère peut-être, mais je me demande si cela ne correspond pas à notre tendance, à l'ère de l'informatique, à confondre de plus en plus le virtuel avec le réel. 

Un éditorialiste de talent, une sorte de Savonarole qui tonne contre la civilisation contemporaine, disait récemment: " Imaginez-vous qu'il y a des gens qui adressent des e-mails érotiques à Lara Croft alors que s'ils regardaient sur le palier d'en face, ils verraient une fille qui n'attend qu'un signe depuis des années !" On atteint un point extrême de la confusion entre virtuel et réel, s'il est sexuellement plus excitant d'adresser un mail porno à un personnage qui n'existe pas que de faire un signe à la fille d'en face. Je ne veux pas faire le moraliste et dire qu'il s'agit d'une tragédie de notre temps. Il y a eu d'autres époques où les limites entre l'imaginaire et le réel était très minces. Les Grecs et les Romains mêlaient la réalité et la fiction sans ligne de démarcation, ils voyaient des dryades et des naïades dans les fleuves et les cascades. Les gens du Moyen Âge voyaient des licornes dans la forêt, et ils croyaient si fort aux sorcières que les sorcières ont réellement existé... Mais enfin, la modernité nous avait habitué à fixer une ligne de démarcation entre l'imaginaire et le réel. La preuve en est que personne n'a jamais écrit au Petit Chaperon Rouge ! Le monde ancien s'écroule (une fois de plus), vive la lumière virtuelle ! 

Bien entendu, tout cela passera. Cela passe déjà, on le sent. En ce début d'année 2026, on ne va tout de même pas se désabonner du bonheur. Rappelons-nous que la grammaire vietnamienne ne comporte qu'un seul temps: le présent. C'est qu'en Extrême-Orient le temps n'est pas linéaire, il est circulaire. D'une certaine façon, il n'y a que du présent, ni passé, ni futur. Dans cette perspective, je vous offre en étrennes une recette du bonheur (parmi tant d'autres): jeudi 1^erjanvier 2026 dites à ceux que vous aimez: 

"Aujourd'hui est le premier jour du reste de notre vie.  

Tu vois, tous les espoirs nous sont permis !" 

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Ne perdons pas de temps en des choses futiles, concentrons-nous sur l’essence, sur l’essentiel. Le mystère de la nature, le sourire des enfants, les paroles des anciens, les larmes de joie de la mère qui berce son enfant. L’écoute de l’autre, tous les chants d’espérance qui montent des gorges tremblantes, dans les tranchées d’Ukraine. Là meurent pour nous des hommes qui ne nous connaissent pas, que nous ne connaissons pour nous et nos enfants. Que la paix règne sur la terre, que la joie soit dans nos cœurs.

Veillez toujours à ouvrir le livre de votre coeur, sur l'autel de vos serments.

                                            Jean-François Guerry.

LA VRAIE GLOIRE EST ICI

Par ici nous passons

Bleu de la profondeur,

Nous n’en finirons pas

d’interroger votre mystère.

L’illimité n’étant

point à notre portée,

il nous reste à creuser, ô bleus

Du ciel et de la mer,

Votre mystère qui n’est autre

que nos propres bleus à l’âme.

François Cheng. de l’Académie française. NRF Gallimard.  

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LE GRAND SAUT !

Nous rapprochons d’une année nouvelle, c’est traditionnellement le moment des vœux. Des vœux pour nos proches, nos lointains, les autres et le monde qui souffre. C’est aussi le moment des résolutions grandes et petites, le passage des vœux, de la volonté, de la pensée à l’action.

C’est le moment pour ceux qui sont sincères et authentiques de passer du vœu au choix. Le choix existentiel est déterminant pour la construction d’une personnalité, c’est le choix de devenir ce que l’on est. Ce choix existentiel quand il est placé sous la catégorie de l’universel, est celui du passage de l’avoir à l’être. C’est le choix de celui qui frappe un jour à la porte du temple où n’entrent que les architectes de leur vie. Le choix existentiel est irrévocable, assorti de serments, il est respect pour soi-même d’abord, pour les autres ensuite et pour le monde où chacun à sa place peut construire de bonnes choses. Faire un choix est être déterminé par soi-même, par son libre arbitre et non par les autres. Le choix de soi-même en tant que bonne personne, est existentiel. Et ceux qui se choisissent existentiellement, se choisissent entièrement, en ce sens ils sont uniques, singulier et particulier. Qu’est-ce qui fait qu’une personne fait le grand saut, de se choisir bon plutôt que mauvais ? On choisit, on devient ce qu’on est en suivant son étoile, c’est la forte intuition du bien, qui se réalise en suivant « la trace, la lumière intérieure » déposée au plus profond de nous et qui ne meurt jamais. On devient ce qu’on est en choisissant sa propre étoile, mais d’abord il faut la choisir, la volonté de la choisir est impérative.

Le choix de soi-même en tant que bonne personne se manifeste dans notre vie, nous devenons ce que nous sommes et nos Frères peu à peu nous reconnaissent comme tels. Ainsi, une bonne personne, agit correctement sans tenir compte des conséquences de son action pour sa propre vie. Ce fût le cas par exemple du Frère Arnaud Beltrame qui ira jusqu’au sacrifice de sa vie, un grand saut ! Se sacrifier pour idée, pour l’amour des autres, c’est obéir à la loi morale. C’est sacrifier, son égoïsme ordinaire et quotidien, son amour-propre même pour quelque chose de plus élevé. Faire le grand saut, ce n’est pas visé exclusivement l’accomplissement de sa propre vie, mais veiller à l’accomplissement de la vie des autres. Bien sûr, dans des cas rares exceptionnels, comme celui d’Arnaud Beltrame, les deux se confondent comme l’imitation de l’Homme sur la Croix. C’est le grand saut du don de soi, jusqu’au sacrifice.

Un autre grand saut est celui de toujours préférer l’amour de la justice. Socrate l’avait déjà dit : « Il vaut mieux subir que commettre l’injustice ». C’est-à-dire il vaut mieux subir un tort que de faire du tort à une autre personne, c’est le jugement de Salomon, une mère préférera admettre qu’elle a tort, alors qu’elle est innocente plutôt que de voir périr son enfant. Il vaut mieux subir l’injustice, souffrir l’injustice, plutôt que de manquer à ce qui fait le centre de sa vie, de sa vraie vie, voilà encore un grand saut !

Nous ne sommes pas des parangons de morale, pour êtres éthiques, il nous faut travailler, nous perfectionner. C’est pratiquer des grands sauts, au premier rang desquels figure la volonté d’être initié : « Confirmer vous bien Monsieur que c’est de votre libre volonté que vous voulez vous faire recevoir ... » Ensuite, le parcours est jalonné de multiples petits sauts. Il faudra bien sûr pratiquer les vertus, ce qui induit de fuir les vices. Mais, pour être une bonne personne morale il faut avant tout : être authentique, fidèle à soi-même. L’initié, n’a plus de temps à perdre, à se perdre dans les apparences. Il ne peut plus : avoir l’air, sembler être. L’hypocrisie est à combattre par celui qui veut devenir ce qu’il est, c’est à devenir un homme vrai, autonome, moral. Tous ceux qui n’ont pas une existence éthique ne sont pas. L’authenticité est donc la vertu principale de la personne morale, elle réunit les deux vertus : de la véracité et de la fidélité. Une personne authentique, est harmonieuse, elle est son amie, et sa meilleure amie est une autre personne. L’authenticité se confond avec la loyauté et la véracité par rapport à soi-même, aucune éthique ne peut tolérer la fausseté. Les Francs-maçons qui sont obéissants et fidèles sont couronnés par le laurier et l’olivier.

Alors, en 2026, sommes-nous prêts pour le grand saut, du choix de l’éthique de la personnalité, sommes-nous prêts à vivre en harmonie avec nos Frères proches et lointains. A la pratique de l’amitié qui est : la couronne verte de l’arbre doré de la vie.[1]

                                            Jean-François Guerry.

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EN ATTENDANT LA GRANDE LUMIÈRE

La Lumière le 21 décembre a repris son ascension, les cœurs se sont émus dans la nuit du 24 décembre, une nuit mystérieuse, une venue, une promesse, une naissance peut être ? Peu importe, un moment de respiration, où la joie est dans les cœurs. N’est-ce pas ce que nous souhaitons pour nous et pour tous ? Des moments de joies où la fraternité est naturelle, des moments où elle s’impose sans pourquoi, sans raison. C’est aussi la nuit où l’on s’échange des présents, cette nuit discrètement, des mains tremblantes se sont tendues vers moi pour me donner une lettre.

Cette lettre fait partie de celles que l’on relit, parce qu’elle relie sans cesse, notre vie à l’espérance. Je vais briser le sceau de la pudeur, et du secret, pour le partage. Je vous souhaite à tous de recevoir au moins une fois dans votre vie un tel message qui vous oblige, vous submerge d’émotion, vous envoie un coup au cœur.

         Cher grand-père,

En cette période de Noël, où l’on célèbre la vie, la famille et tout ce qui nous unit, j’ai envie de partager avec toi quelque chose de très important pour moi.

Depuis de nombreuses années, tu occupes une place précieuse dans ma vie. Ton exemple m’a souvent guidé, parfois sans que tu t’en rendes compte.

Cela fait un moment que je sens que ma foi prend une place essentielle dans ma vie. Et, naturellement, en réfléchissant à mon baptême une évidence s’est imposée à moi : il n’y a personne d’autre que je pourrais imaginer à mes côtés pour cette renaissance que toi.

J’aimerais te demander si tu accepterais d’être mon parrain ?

Je sais que ton engagement au sein de la Franc-maçonnerie n’entre pas toujours dans les cadres reconnus par l’Église. Mais pour moi, cela ne change rien, car au-delà des institutions, il y a la personne : ta sagesse, ta bienveillance, ton intégrité et l’amour que je te porte.

Dans mon cœur, il n’y a personne d’autre qui pourrait être mon parrain de foi. Tu fais partie de mes prières depuis plusieurs années, et ton rôle dans ma vie a toujours été précieux. Ce serait pour moi un immense honneur que tu acceptes de m’accompagner dans cette étape.

Je t’embrasse très fort.

Typhaine-

Typhaine a 25 ans, elle est la plus jeune de mes six petits-enfants. Je vous laisse imaginer la dimension spirituelle et humaine que prendra Pâques pour moi et notre famille en cette année 2026.

Ce témoignage, n’est pas seulement celui de la foi religieuse, il est aussi celui de la foi en l’homme, preuve qu’il reste toujours l’espérance d’une vie bonne et d’un monde meilleur.  

                                                         Jean-François Guerry.

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JF GUERRY

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ACCEPTER

On ne peut pas tout accepter ! Pourtant dire que l’on accepte de vieillir, ce n’est peut-être pas si dur. C’est accepter que la beauté extérieure se flétrisse peu à peu. C’est accepter toutes mes rides, traces de mes sourires, qui creusent dans mon visage des vallées pour recueillir mes larmes de joie ! C’est accepter mes mains usées, abimées, par le travail, mes mains tant de fois tendues, parfois retenues. Ce sont aussi mes épaules voutées sous la pression de toutes ces accolades données à mes frères. Vieillir, ce sont mes pas hésitants sur les pavés usés du labyrinthe de ma vie, à la recherche d’une inaccessible Lumière.

Vieillir aujourd’hui, c’est devenu, comme une peur, presque une honte de ce corps qui plie, sous le poids des ans. L’intérieur même se dégrade, notre santé devient plus faible. L’on sent les regards gênés pleins de pitié, on entend les mots de compassion. Alors, pour certains la peur gagne, l’obsession de la santé, de la jeunesse, de l’apparence. Il faut, il faut rester jeune, l’obsession de la jeunesse, le jeunisme devient une vertu !

Autrefois j’admirais mes grands-parents, leur grand âge, les faisaient plus grands que moi. On vivait moins vieux, aujourd’hui les vieux sont devenus une banalité presque encombrante. On ne regarde plus vieux comme des sages, nous comptons ce qu’ils coûtent, on les évalue, sont-ils utiles ? Nous avons peur des vieux, on les rebaptise ce sont des seniors.

Pourtant quand je suis jeune, je puis dire : « Aujourd’hui mon corps est plus vrai que mon âme. Demain mon âme sera plus vraie que mon corps ».[1] Que restera -t’il de moi quand ma chair quittera mes os ? Sinon rien ou peut-être quelque chose d’inconnu que l’on appelle mon âme, ça donne presque envie de vieillir, pour que l’âme grandisse ! C’est pourquoi quand notre âme est petite, il faut la protéger. Elle est précieuse, il faut la nourrir, l’entretenir pour pouvoir s’en servir en cas de besoin ! « Il y a des gens, on dirait qu’ils ne se sont jamais servis de leur âme ».[2] On reproche aux vieux d’être riches, comme s’ils avaient volé leur richesse. En réalité leur vraie richesse : c’est leurs capacités à mieux observer le monde, à mieux l’admirer, à pardonner. Plus je vieilli, plus il me semble que mes émotions grandissent, sans doute que je suis moins pudique, je dis plus souvent j’aime, je vous aime, je sens que le temps me presse.

Victor Hugo avait bien compris la beauté de la vieillesse, dans son poème : Booz endormi.

                  « Le vieillard, qui revient vers la source première,

                  Entre aux jours éternels et sort des jours changeants ;

                  Et l’on voit de la flamme aux yeux des jeune gens,

                  Mais dans l’œil du vieillard on voit la lumière ».

Mieux que d’accepter sa vieillesse, il nous faut aller jusqu’à la souhaiter, en se rappelant les mots de Prévert….

                              « La vraie jeunesse ne s’use pas

                              On a beau l’appeler souvenir

                             On a beau dire qu’elle disparaît

                            On a beau dire et vouloir dire que tout s’en va

                           Tout ce qui est vrai reste là

                           Quand la vérité est laide c’est une bien fâcheuse histoire

                           Quand la vérité est belle rien ne ternit son miroir

                           Les gens très âgés remontent en enfance

                           Et leur cœur bat

                           Là où il n’y a pas d’autrefois. » [3]  

Fêtons l’an nouveau qui arrive, c’est encore plus de lumière.

                                                     Jean-François Guerry.

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LA QUESTION DE LA RECHERCHE DE LA VÉRITÉ

Que faites-vous ? Je suis à la recherche de la Vérité, de la Lumière, de la Parole perdue. Un langage qui a peu de chance d’avoir un gros succès sur X, Meta, Tik Tok et autres, ne demandez pas non plus si la Vérité, la Lumière, ou la Parole perdue est en magasin au BHV dans le Corner Shein.

Des paroles perdues, des rencontres qui n’ont pas pu avoir lieu, il y en a tous les jours sur les bancs de nos Assemblées Nationales, où le chaos permanent empêche toutes les prises de paroles, que de paroles perdues !

Dans les couloirs de ces Assemblées qui n’assemblent et ne rassemblent personne, c’est le règne de l’individualisme bourgeois au sens que lui donnait Charles Péguy ou Emmanuel Mounier. Faut-il désespérer ? Ces pauvres créatures sont si malheureuses qu’à moins d’avoir un cœur de pierre, comment n’auraient-elles point charité les unes des autres. Ce qui m’étonne, dit Dieu, c’est l’Espérance. Et je n’en reviens pas. L’Espérance est une toute petite fille de rien du tout. (Charles Peguy).

On attend, en vain, des Paroles de Vérité, de Charité, de Courage, on entend que des bruits de fureur, on ne voit que des Narcisses se contemplant, dans l’eau boueuse de leurs insuffisances. On espère toujours, même quand il n’y a plus d’espoir, la fleur de lotus naît dans les eaux troubles. La lumière de la Vérité brille toujours dans les lieux les plus obscurs, dans nos consciences.

Nous parlons aujourd’hui beaucoup d’éthique, et à propos de tout. Cela fait plus moderne que de parler de morale ! Nous n’appelons pas assez au secours Kant, qui pourtant au siècle des Lumières, nous as donné un mode d’emploi : s’interrogez à chaque fois que nous sommes confrontés à un choix, à une décision, si notre décision personnelle est morale, si cette décision personnelle peut être une maxime pour tous, une maxime universelle. C’est ce que Emmanuel Mounier qualifiera de philosophie de l’événement. C’est l’impératif catégorique du Devoir, de la Loi Morale qui fait notre Liberté. Kant ne séparait pas l’originalité de l’individu de la rigueur de la cause universelle. Si l’on use suffisamment longtemps, c’est-à-dire avec persévérance de notre nature morale, nos jugements deviendront plus sûr, ils seront aussi plus rapides. Vous me direz, que l’on tombe dans l’excès de nos réactions aux événements, comme ces politiques qui réagissent aux faits divers, sans travailler sur le fond des choses ! Sauf que nos réactions d’apparence instantanées, instinctives, ne sont en réalité que le résultat, le produit d’une ascèse morale. La Voie Initiatique Maçonnique est une ascèse morale, elle peut être une béquille dans notre conduite journalière, pour traverser les passages difficiles, elle est aussi une échelle mystérieuse, avec des barreaux qui sont les vertus et d’autres barreaux qui symbolisent le travail. L’échelle ne tient debout que grâce à ses montants qui sont Amour des Hommes et Amour du Principe.

Mais qu’est-ce au fond que cette ascèse maçonnique ? C’est un travail incessant de façonnage, de polissage, de notre nature empirique par la loi morale, ou plus précisément de nous-mêmes par nous-mêmes. Ainsi l’on devient de plus en plus libre, car on est moralement libre si l’on fait de bonnes choses, pour de bonnes raisons. On ne peut pas, on ne peut pas, on ne doit pas dire constamment, que l’on fait de mauvaises choses, en accusant l’autre, les autres de nous avoir déterminés à faire de mauvaises choses. Si l’on pratique cette ascèse morale initiatique, on ne pourra pas dire : j’ai mal agi parce que j’ai eu une enfance malheureuse, parce que je suis névrosé, parce que je voulais défendre quelqu’un ou quelque chose, parce que je n’avais pas anticipé les conséquences désastreuses de mon action, ou de mes actions. Simplement parce que mon action m’appartient, j’ai travaillé à me perfectionner, j’ai persévéré avec toute ma volonté à faire le bien pour moi-même et pour les autres. J’ai pratiqué et respecté l’impératif catégorique de la loi morale, vérifiant en conscience qu’elle est bonne pour moi et pour les autres. Dans ce cas et après cela on est en présence d’une éthique de la personnalité. Cette éthique qui est respect de la dignité de la personne humaine, et qui demande d’avoir la Force de l’exemplarité. Je me situe dès lors entre les deux colonnes B et J, et aussi les deux colonnes de la Justice et de l’Amour, c’est-à-dire l’équité qui est harmonie. La moralité est devenue alors notre destin, le but est difficile à atteindre, mais le chemin est celui des virtuoses de la moralité, ces virtuosi dont Max Weber disait à peu près : Que l’universalité prend une forme individuelle dans leur action.[1] Rêvons d’avoir ces virtuoses pour nous représenter, des chercheurs de la Lumière et de la Vérité. Et nous, commençons à nous exercer à cette recherche qui donne du sens à notre vie et celle des autres.

                                    Jean-François Guerry.

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