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la Franc Maçonnerie au Coeur

la Franc Maçonnerie au Coeur

Un blog d'information, de conversations sur le thème de la Franc Maçonnerie, des textes en rapport avec la Franc Maçonnerie, comptes rendus et conseils de lectures.

Publié le par YANN
L'APOCALYPSE - TENTURE CHÂTEAU D'ANGERS

L'APOCALYPSE - TENTURE CHÂTEAU D'ANGERS

La trompette de l'Apocalypse 

 

Week-end à Angers. C'est l'occasion de redécouvrir une fois de plus la vénérable tapisserie de l'Apocalypse et cette partie du Jugement dernier annoncé par l'Ange à la trompette. 

Au commencement était le Verbe. On a tous lu cela quelque part. L'ennui est que personne n'est jamais venu nous dire quel verbe il y avait au commencement. Le verbe être ?  Le verbe avoir ? Si j'avais été là le jour du commencement, une chose est certaine, j'aurais su quel verbe mettre. Le verbe qu'il fallait au commencement était un verbe virulent. Un verbe actif. Il fallait mettre le verbe sonner. Mieux : trompetter. A la place de Dieu, au lieu de dire que la lumière soit, j'aurais dit que la trompette soit. Avec une bonne trompette, Dieu aurait terminé sa besogne en moins de six jours et il eut été moins fatigué. Dieu a compris qu'il a manqué une trompette à sa Création. Depuis que le monde est fini, Dieu a eu le temps de réfléchir. Il a pu voir ce qui clochait et pourquoi. Le jour de la fin, il ne fera pas la même erreur que le jour du commencement. Il se munira d'une trompette. Dieu oubliera peut-être quelque chose ; mais, cette fois, ce ne sera certainement pas sa trompette. Il a fait un nœud à son mouchoir. Il a son pense-bête à trompette. Le jour du Jugement pas de gaffe. Sans quoi cela pourrait mal finir. Il ne faut pas que le monde finisse mal ; sans quoi je me demande où nous irions. Le jour du Jugement, vous savez comment Dieu a décidé qu'on l'annoncerait ? Avec une trompette. Tout finira à coup de trompette. S'il n'y avait pas eu de trompette au commencement, il y aura une trompette à la fin. Une trompette, cela vous réveillerait un mort. Si Dieu a opté pour la trompette, ce n'est pas pour rien. La trompette a quelque chose d'éternel. Regardez la forme de la trompette. On croirait le vestibule de l'éternité. On entre dans l'éternité en passant par une trompette. 

Tara tarata ratata ! Certes il faudra que l'Ange du Jugement ait un sacré coup de langue. Il faudra un joufflu. Avec du coffre. Un Ange type armoire à glace. L'Ange il faudra qu'il y mette un coup. Mais, s'il souffle dru, il n'y aura pas de tombeau qui tienne. Les tombeaux dans les cimetières éclateront. Ils craqueront comme de boîtes d'allumettes. Les morts dehors. A coup de trompette. Pas un chrétien qui résiste. La trompette prendra les morts par la peau du dos. Là, entre les omoplates ; et hop, dehors. Tous tant qu'ils sont. En pagaille. Les grands-pères, les grands-mères, les fils, les brus et les belles-mères. Ces messieurs de la famille. Les yeux tout clignotants de se retrouver soudain en plein soleil. Grand-père et grand-mère dans leurs habits du dimanche. Dans les cimetières, entre deux ifs, on s'y attendait bien un peu. Monsieur le Curé l'avait bien dit ; mais on ne pensait pas que cela se passerait comme cela. "Tiens, dira grand-mère à grand-père, je n'avais pas laissé ton costume neuf aussi fripé dans l'armoire. Depuis que je suis morte, tu te négliges. "Bah", dira grand-père. Et il rira des dents qui lui restent. Dans la trompette. Pas seulement grand-père. Mais l'oncle Ursule et tante Joséphine. Tous se retrouveront en famille. Cà alors ! Quand êtes-vous morts ? Cà c'est bien passé ? Heureux de vous revoir. Les gens du village seront là. Sur le pas de la porte. Cela avait fait du bruit, tous ces tombeaux qu'on fracasse. Et puis il y avait la trompette. Cette trompette ce n'est pas normal. Je vous avais bien dit que cela présageait quelque chose. Tous les morts gambaderont sur le chemin qui les amène du cimetière. La jambe un peu raide. On n'a pas dormi des centaines d'années sans se sentir courbaturé au réveil. Palsambleu mes reins. 

La trompette sonnera pleins bords. D'une vallée à l'autre. Pleins tubes. D'un cimetière à l'autre. Pas un chrétien qui résiste. Même le plus sourdingue. Même ceux qui ronflent depuis des siècles. Les morts s'en iront à la queue-leu-leu. La tête du Curé quand il verra l'oncle Ursule. C'est qu'Ursule n'allait pas à confesse tous les jours. Ce sera cela, le coup de trompette. Le jour du Jugement. Pourvu que l'Ange souffle assez fort. Les morts derrière moi. Colonne par deux. Direction le Jugement dernier. En avant marche. 

Au commencement il y avait peut-être le Verbe. Mais ce qu'il y aura à la fin, je vous le dis, moi, c'est la trompette.  

YANN 

 BLOG DE YANN : La trompette de l'Apocalypse !!!
AU COMMENCEMENT ÉTAIENT LES TÉNÈBRES, PUIS....
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Publié le par Jean-Laurent Turbet

Cet article est reposté depuis Le Blog des Spiritualités.

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Publié le par Jean-François Guerry
Berlin dans l'ombre du mur.

Berlin dans l'ombre du mur.

L’ATTENTION À AUTRUI EST INTÉRESSÉE.

 

 

Puisque la tendance aujourd’hui est de faire tout par intérêt, pour satisfaire son individualisme et son égocentrisme. Allons dans le sens de notre intérêt ! C’est un moyen de retenir l’attention.

Je vous propose de pratiquer une attention lucide à autrui, une attention intéressée. Tout simplement pour notre perfectionnement et notre bonheur. L’attention à autrui demeure le moyen le plus sûr d’améliorer la connaissance et le perfectionnement de soi, c’est donc bon pour soi ! C’est donc bénéfice et bénéfique. Puisqu’autrui est notre voisin proche, mais aussi notre voisin dans l’immensité de l’univers, comment pourrions-nous le mépriser et l’ignorer ? Ce serait renforcer notre ignorance. Cela nous impose de ne pas faire autour de nous des clôtures infranchissables, de savoir ouvrir nos portes. Un sociologue, s’étonnait de voir son voisin, construire un mur autour de sa maison, d’installer un immense portail, alors qu’il était son seul voisin. Il doubla sa sécurité avec un système d’alarme, c’est plus sûr déclara t’il ! Notre sociologue inquiet lui demanda : quel métier exercer vous ? il répondit, je suis un spécialiste des « réseaux sociaux » et sur mon temps libre j’exerce en tant qu’influenceur, c’est pourquoi je m’isole et me protège des autres. Notre sociologue non sans humour lui répondit, je comprends mieux c’est normal avec votre métier que vous souhaitiez mettre des barrières entre vous et les autres ! En fait, vous vous isoler pour pouvoir communiquer avec les autres tranquillement, afin que les autres ne vous dérange pas, pendant vos longues journées en solitaire de votre écran. En effet lui répondit son voisin, si je suis perturbé par les autres je ne peux pas communiquer et alors je souffre d’un manque de communication. Tout cela est logique, en fait l’isolement est le moyen de soulager votre souffrance, et il demanda encore à son voisin vous n’avez pas songé à consulter un médecin, quand finalement vous vous sentez un peu seul, malgré tous vos amis sur des réseaux sociaux, vos amis virtuels ? Pourtant lui dit le sociologue j’ai lu quelque part : « Que l’ouverture au réel humain et à sa diversité est le plus sûr dissolvant de l’égocentrisme, en même que le plus puissant révélateur de ma diversité intérieure. »[1]Sans doute la réflexion de quelqu’un qui avait réussi sa conversion en passant de la multitude des ses amis virtuels, à la fréquentation de quelques amis humains. Quelqu’un qui avait retrouvé le bonheur de regarder le visage des autres, de l’autre. Peut-être que vous pourriez diminuer un peu la hauteur de votre mur et de votre portail, alors nous pourrions ensemble trouver des moments de joie, d’échange, de partage tous les deux ou même avec d’autres que nous ne connaissons pas encore. Une forme de liberté dit alors l’influenceur spécialiste des réseaux sociaux, oui c’est ça répondit le sociologue. Mais ce n’est pas trop dangereux dit l’influenceur, car je tiens avant toute chose à ma sécurité. Eh oui il faut parfois pour être libre prendre des risques, en s’éveillant aux autres être un peu généreux pour être joyeux.

 

                                    Jean-François Guerry

 

[1] Emmanuel Mounier. Le Traité du caractère. 1946. Ce traité a été écrit pendant la période où Mounier à été incarcéré par les nazis à la fin de la guerre de 1939-1945.

LA LUMIÈRE DE LA LIBERTÉ
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Publié le
LE SOUFFLE DE LA FRATERNITÉ

Extraits du livre de JF Guerry ! « La Fraternité au cœur de la Franc-maçonnerie »,

accompagnés de quelques commentaires.

 

 

« Partout où ceux qui sont dans le malheur, la faim, la persécution ont trouvé la fin de leurs souffrances par la conversion de leur cœur en s’abreuvant de spiritualité ».

(La spiritualité aide l’homme lors des grandes souffrances)

 

« Il est venu le temps de passer de la pensée fraternelle à l’action fraternelle »

« La fraternité malmenée n’est pas morte, elle vit toujours dans le cœur des hommes »

(L’Action fraternelle est plus que jamais indispensable)*

 

« Notre société et le monde sont en manque de spiritualité » (Je le crois en effet !)*

 

« La Fraternité est un appel à l’humilité, individuellement et collectivement, il nous faut apprendre à diminuer nos impuretés en ayant toujours conscience que nous n’y parviendrions pas complètement et c’est heureux, cela nous ramène à notre condition humaine, face à notre conscience. »

(L’humilité est une vertu primordiale dans notre démarche)*

 

« Le nouveau testament, la nouvelle Alliance nous démontre que, quand il n’y a plus d ‘espoir, il reste l’espérance » (Et comment ! Heureusement que l’espérance est là)*

 

« Il faut se garder d’être bienveillant avec tous, on ne l’est alors avec personne »

(L’Action juste ; il faut savoir prendre ses responsabilités)*

 

« C’est dans les épreuves que le soutien des amis, leur Fraternité est importante »

(Rien ne vaut la voie (voix) du cœur)*

 

« Un homme solitaire peut-il être heureux ? Assurément non, il ne sera vraiment heureux que s’il a des amis vertueux »...et comme nos amis doivent être vertueux, de fait ils sont peu nombreux »

(On n’est pas fait pour vivre seul, mais il faut être bien accompagné)*

 

« Il n’est guère possible aux hommes qui sont injustes les uns avec les autres d’être des amis réciproques »

(Être injuste est inamical et anormal)*

 

« Vivre une amitié, une fraternité, c’est partager à la fois ensemble les moments de bonheur et de souffrance »

(Tout à fait d’accord : être heureux dans les moments de bonheur d’autrui et malheureux dans les cas de souffrances)*

 

« L’ami, c’est l’épaule sur laquelle on repose sa tête »... » c’est la main qui essuie nos larmes, c’est le rire qui accompagne notre joie »

(La vraie amitié)*

 

« Si ton frère vient à pêcher, va le trouver et reprends-le, seul à seul. S’il t’écoute, tu auras gagné ton frère » (oui, un vrai échange seul à seul est une situation saine)*

 

« On tire peu de gloire à dresser les frères les uns contre les autres, briser les liens fraternels, c’est briser les liens humains » (Comme c’est mieux de fédérer et être en osmose)*

 

« L’amitié est préférable à l’or et à l’argent »

(L’amitié : une vraie richesse)*

 

Le « miracle grec » a appris à l’homme à se connaître mieux, à prendre conscience qu’il ne sait rien, « je sais que je ne sais rien » disait Socrate » (savoirs et connaissance...vaste domaine)*

 

« La loge maçonnique doit être le creuset, l’espace de fraternité qui à force de pratique se répand à l’extérieur de la Loge » (Tout à fait ; à force de travail en commun en Loge, l’acquis fraternel se répand)*

 

 

« La mission du kadosch est bien d’aller seul dans le monde, à la rencontre des autres.il n’est pas un ermite, mais un soldat de la fraternité, responsable de ses frères. Au final, le temple de pierre disparaît pour laisser place à celui de l’esprit »

(Allons vers le Divin, par Amour de Dieu et Amour du prochain)*

 

« Lafayette participa à la révolution américaine, armes en main et si les français l’avait écouté, la révolution n’aurait peut-être pas connu la Terreur qui n’a pas été un des moments les plus fraternels de notre histoire de France »

(Lafayette universaliste, franc-maçon de grande envergure, combattant pour la Liberté)*

 

« Il faut des combattants et des volontaires pour que la fraternité devienne une réalité, il faut des hommo fraternicus plus que des hommo économicus ! Décidément, l’esprit doit pénétrer la matière » (L’esprit doit bien pénétrer la matière : tout à fait d’accord) *

 

« Les loges ne sont pas des tribunes pour les sachants, mais des lieux couverts seuls connus des enfants de la veuve qui cherchent la lumière de la connaissance avec l’aide fraternelle de leurs frères » (Nous sommes avant tout des cherchants vers la connaissance et la correction de nos défauts)*

 

« Après avoir beaucoup parlé, comment passer à la pratique, si ce n’est par l’exemplarité »

(L’exemplarité : oui)*

 

« Je ne pouvais oublier Robert Badinter dont la famille a subi les horreurs de la shoah. Il n’a pas pour autant cédé à la vengeance, ni à la haine. Il a mis en œuvre le commandement « tu ne tueras point » quel plus bel exemple de fraternité et d’espérance » (Tout à fait d’accord)*

 

Commentaires reçus d’un lecteur et Frère.

LE BLOG SENTIMENT OCÉANIQUE DE :

 

Jean Dumonteil.

SENTIMENT OCÉANIQUE
De l’horizon comme de l’ombre

Pourquoi les peintres, pour dire l’horizon, le placent-ils presque toujours dans un coucher de soleil ?
Comme si la ligne imaginaire du monde devait s’éteindre avec la fin du jour.
Comme si la fin de la lumière était le seul moyen de pressentir un au-delà du visible.

L’horizon n’est pas une fin, c’est la promesse du recommencement.
L’éphémère s’y mêle à l’infini.

L’horizon est pareil à l’ombre que chacun porte avec soi, ombre à la fois insaisissable, fuyante et mêmement fidèle.
Microcosme de l’ombre, macrocosme de l’horizon.
Même fugacité, même irréalité, même immatérialité.
L’ombre et l’horizon résument tout ce que nous ne pouvons retenir, tout ce qui nous échappe, tout ce que nous pressentons sans pouvoir le dire.

Toujours devant l’homme, l’horizon parle d’éternité.
Toujours avec l’homme, l’ombre dit la gravité.

Ce que nous ne voyons pas encore, l’horizon le porte déjà.
Il nous murmure qu’il n’est de limite que dans notre regard, que nos frontières ne sont que des perceptions restreintes.

J’aime l’idée d’un horizon comme d’un sillon à creuser.
On y enfouit ses espérances, on y sème ses désirs. Germination.

Le destin comme ligne d’horizon.
La fatalité comme ombre insécable.
Entre les deux, la lumière persévérante de la marche.

Et le midi plein, quand l’ombre a disparu : “Midi le-juste“ comme ultime horizon.

LA LUMIÈRE DE L'HORIZON
LE SOUFFLE DE LA FRATERNITÉ

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Publié le par Jean-François Guerry
Emmanuel Kant

Emmanuel Kant

IV- Est-ce si compliqué de faire son Devoir sans pour autant le comprendre ? Faut-il faire preuve d’une subtilité telle, qu’elle soit hors de portée de mon entendement ? Il suffit simplement que j’interroge ma conscience et que je me demande si mon attitude, ma maxime personnelle peut devenir une loi universelle. Si cela n’est pas possible, il faut y renoncer, en effet pas seulement à cause des inconvénients que cette maxime pourrait me causer ou causer aux autres simplement parce qu’elle ne peut se pas se transformer en législation universelle. Même si cette maxime semble avoir une haute valeur dans mon inclination. Il faut qu’elle cède le pas à la raison bonne, la volonté bonne qui est le Devoir dont la valeur est universelle et prime sur tout. La méthode pour acquérir cette compétence de jugement, c’est d’avoir toujours en main le compas de la raison guidé par la volonté bonne qui est liberté, et permet d’évaluer ce qui est bien et ce qui est mal, ce qui nous apparaît conforme au Devoir ou contraire au Devoir. Il faut donc que notre raison siège en permanence au tribunal intérieur de notre conscience. On n’a donc pas besoin de grande science ou de grande philosophie pour savoir ce qui est bon et faire notre Devoir, être sage, bon, honnête et vertueux. « Dans l’intelligence commune de l’humanité, la faculté de juger en matière pratique l’emporte en tout point sur la faculté de juger en matière théorique. » [1] 

Gaspar de Crayer Anvers 1584-Gand 1669. Toile Le jugement de Salomon. exposé à Gand Belgique.

Le célèbre jugement du Roi Salomon le démontre assez bien : le sage Salomon à qui deux femmes réclamaient la propriété d’un enfant, proposa de le trancher en deux donnant ainsi une moitié à chacune, l’une d’elle renonça c’était la mère et Salomon lui donna son enfant. On doit se défier de la raison commune qui s’éloigne des lois de l’expérience et des perceptions, des intuitions des sens, elle peut tomber dans des absurdités et des contradictions avec elle-même. En matière pratique, avec la raison pratique au contraire, notre faculté de juger commence précisément surtout à bien montrer ses avantages, lorsque l’intelligence commune exclut des lois pratiques tous les mobiles sensibles. La raison pratique parvient même à devenir subtile, elle vient piquer notre conscience, elle nous guide vers ce qui est bon et honnête. C’est pourquoi, il ne faut pas mépriser les gentils, et les honnêtes hommes, nous faisons preuve trop souvent vis-à-vis d’eux de condescendance, propre à les abaisser et nourrir notre suffisante vanité. La raison pratique élève l’homme, l’instruit et développe ses valeurs et ses vertus. L’honnête homme, devient ainsi parfois plus sage que le philosophe embrouillé par une somme de considérations et incapable de jugement. Voilà sans doute pourquoi, la vraie sagesse consiste plutôt dans l’honnête conduite, que dans la multitude des savoirs. Pourtant ceci est un pur pour conclure, notre raison pratique, nous ne pouvons pas le contester est poussée par nos inclinations, nos désirs, nos intuitions, qui de fait sont propices à sa corruption. Il nous faut donc faire un pas vers le champ de la réflexion philosophique, mais vers une philosophie pratique et étudier sa définition exacte et sa source. Afin, d’éclaircir les principes moraux et universels que nous ne pouvons prendre le risque de perdre par simplification, à l’adhésion totale à la raison commune. Il nous faut être en capacité de faire une critique complète de notre raison. Emmanuel Kant voit là le passage de la philosophie morale populaire à la métaphysique des mœurs.  

 

 

À SUIVRE.

 

                                            Jean-François Guerry.

 

[1] Emmanuel Kant- Fondements de la métaphysique des mœurs.

LA LUMIÈRE DU DEVOIR
   MON DROIT ! MES DROITS ! MON DEVOIR ? MES DEVOIRS ? Part IV

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Publié le par Jean-François Guerry
Emmanuel Kant

Emmanuel Kant

Le devoir est la nécessité d’accomplir une action par respect pour la loi.

                        Emmanuel Kant- Fondements de la métaphysique des mœurs.

 

III- Décidemment : Il est plus facile de faire son devoir que de le connaître ! Ou pas. Si l’on réfléchit un peu et que l’on s’astreint à être toujours de bonne volonté. C’est donc l’intention d’agir avec bonne volonté qui permet d’accomplir son Devoir sans le connaître. Pourquoi ? Parce-que je n’agis pas seulement mon inclination naturelle, je ne suis résolument pas un animal. J’ai décidé de ma libre volonté en Apprenti, Compagnon, Maître Maçon etc… de respecter les lois de mon pays, d’aider et d’aimer mes Frères (j’entends par là bien sûr les humains) dans l’honneur et pour sacraliser cette volonté, j’ai prêté serment à chaque de degré, à chaque étape, de mon itinéraire initiatique. Ces nombreux serments me rappellent mes devoirs, mon Devoir.

         Il se peut que la nature m’ait fait naturellement bon, nous connaissons tous de tels êtres qui spontanément inspirent de l’empathie, ils sont tout sourire ! Ils ne font pas d’efforts, ils sont ainsi. Ils ont de l’inclination vers le bien, en ont-ils conscience ? Ils ont de l’inclination au bien, mais pas du respect. Plus précisément parce que c’est un effet, le résultat de leur inclination, mais en aucun cas le résultat de leur volonté. Ils n’ont pas travaillé ils ont été dotés naturellement de cette capacité à faire le bien. Pourquoi aurais-je du respect pour leur inclination et même pour mon inclination si je suis un de ces êtres, doté de cette inclination au bien ? Pourtant, je peux les approuver et même les aimer, parce qu’ils sont aimables. Dois-je pour autant les respecter, alors qu’ils n’ont eu aucune action volontaire pour être ainsi ? Ne dois-je pas plutôt réserver mon respect à ceux, qui ne sont pas naturellement inclinés au bien, mais qui de leur libre et forte volonté travaillent à devenir meilleur, plus aimable.

     

    En réalité, il est plus juste et équitable de respecter plus ceux qui ont la volonté de faire le bien et non ceux qui font le bien par inclination. Ceux qui font le bien du fait de leur volonté, le font par principe en conscience, ils dominent leur inclination (ou leurs inclinations). On peut en conclure que ceux-là maitrisent leurs passions, ils sont dignes de respect. Parce qu’ils accomplissent leur Devoir, de respecter la loi, du fait de leur volonté. Ils obéissent à la loi sans tenir compte de leurs inclinations et même au préjudice de celles-ci. La loi morale devient l’objet de mon respect, cette loi que nous nous imposons à nous-mêmes en vérifiant toujours que notre conduite morale, puisse toujours être en accord avec la loi universelle d’Amour. Ainsi, faire son Devoir n’est pas une chimère, mais un effet de notre bonne volonté au service de la raison pure et pratique, qui permet le lien entre les hommes et la vie en société et il permet de mettre le fléau de la balance entre droits et devoirs dans une position verticale propre à l’homme qui veut construire sa vie avec les deux colonnes que sont la Loi de Moïse et l’Amour de Jésus. Deux prophètes à suivre pour un monde meilleur, deux prophètes porteurs d’universalité donc d’humanité.

 

 

À SUIVRE.

 

                                            Jean-François Guerry.

 

LA COLONNE DE LUMIÈRE
   MON DROIT ! MES DROITS ! MON DEVOIR ? MES DEVOIRS ?

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Publié le par Jean-François Guerry
COMMUNIQUÉ RÉSEAUX SOCIAUX
Pourquoi depuis la création du Blog je n'utilise pas les réseaux sociaux. Parce que je ne cherche pas à faire du nombre. Je ne recherche pas une collection d'amis virtuels, je crois encore aux vrais amis.
Je ne critique pas non plus les réseaux sociaux systématiquement comme beaucoup jusqu'aux plus hauts sommets de notre état. Et qui simultanément communiquent spontanément, à propos de tout et de rien sur X par exemple. Ou est la cohérence ? Pour s'élever et être entendu, il faut un minimum de réelle verticalité, d'exemplarité, et de constance.
Je m'excuse auprès des lecteurs qui utilisent les réseaux sociaux et je respecte leur choix. 
Belle journée à tous avec vos vrais amis.

Jean-François Guerry

COMMUNIQUÉ RÉSEAUX SOCIAUX

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Publié le par Jean-François Guerry
Emmanuel Kant

Emmanuel Kant

II - Est-ce que la bienfaisance est un devoir ? Soyons alors, des Chevaliers de la Bienfaisance. Vous avez constaté comme moi que certaines âmes sont portées naturellement à la bienfaisance, elles le sont non pas part vanité, par orgueil, ou par intérêt. Elles pratiquent la bienfaisance sans ostentation. C’est le cœur battant la chamade que ces belles âmes donnent le meilleur d’eux-mêmes, elles ne donnent pas le plus souvent des métaux, mais elles donnent une partie d’elles-mêmes. Elles rendent service dit-on couramment ce sont des Sœurs, des Frères, qui donnent des sourires à ceux que personne ne regarde. On dit quelles sourient aux anges. Pourtant est-ce que cette bienfaisance est un devoir ? Ne sommes-nous pas bienfaisant par inclination, par l’écoute de nos sentiments ? Qui peut détourner le regard en voyant ceux qui souffrent et être qualifié d’humain ? La bienfaisance nous apparaît donc ici comme naturelle.

Pourtant le bienfaisant par inclination peut éprouver une certaine jouissance à être bienfaisant, en faisant œuvre de bienfaisance, il s’enorgueillit alors de son œuvre. Il succombe sous le coup de son ambition. Vous me direz que je suis bien dur et peu reconnaissant vis-à-vis de ces bienfaitrices ou bienfaiteurs. Certes nous devons louer, honorer et même encourager ces belles âmes. Mais elles ne font la bienfaisance que par inclination sentimentale et non par Devoir. Leurs gestes et leurs actions ne peuvent êtres considérés comme des maximes morales universelles parce ce qu’ils font, ils le font par inclination de leur nature et non par Devoir. Imaginons à contrario une femme ou un homme qui de nature sont froids et sévères et portés par les mêmes sentiments envers autrui. Nous dirions assez facilement qu’ils ne sont pas honorables parce qu’ils ne sont pas naturellement bienfaisants et aimables. Pourtant ces femmes et ses hommes par la force impérative de leur volonté peuvent pratiquer la bienfaisance : parce que c’est leur Devoir et qu’ils le pratique sans le connaître. Ceux-là ont en eux, une force bien supérieure à ceux qui sont bienfaisants par inclination de leur nature. Qui n’a pas rencontré et jugé quelqu’un de froid, de sévère, d’endurant et dit de lui qu’il ne devait pas être facile et bienfaisant envers ses semblables. Et cette même personne, qui plus tard en la fréquentant plus, en la connaissant mieux, nous nous sommes aperçus de sa volonté catégorique à faire le bien autour de lui, nous nous étions attachés aux apparences.

Il ne faut pas voir que le tempérament, il faut regarder la valeur morale. « À coup sûr ! Et c’est ici précisément qu’apparaît la valeur du caractère, valeur morale et incomparablement plus haute, qui vient de ce qu’il fait le bien, non par inclination, mais par devoir. » [1]

Kant fait aussi référence à la Bible et au passage des Béatitudes de l’évangile de Matthieu qui relate les paroles du prophète Jésus incitant à aimer même ses ennemis. En effet il est facile d’aimer ses proches, Emmanuel Levinas ne disait pas non plus autre chose quand il incitait à aimer ceux qui nous éloignés, les barbares étrangers, car il est plus facile d’aimer ses proches. Aimer son prochain c’est bien, mais c’est un amour par inclination, un amour qui ne se commande pas, qui ne demande pas l’effort impératif de sa volonté. Mais aimer, faire le bien par Devoir, même alors que l’on peut avoir une aversion naturelle, c’est alors un amour volontaire, lié au principe du Devoir cela devient une valeur morale, une philosophie morale universelle. C’est le principe du vouloir aimer qui ennoblit l’homme, fait de lui un humain différent des animaux.   

 

À SUIVRE.

 

                                            Jean-François Guerry.

 

[1] Emmanuel Kant- Fondements de la Métaphysique des mœurs. Page 28,29,30. SHS Éditions 2024.

MON DROIT ! MES DROITS ! MON DEVOIR ? MES DEVOIRS ? Part II
ÊTRE ÉCLAIRÉ PAR LA LUMIÈRE DU DEVOIR.
MON DROIT ! MES DROITS ! MON DEVOIR ? MES DEVOIRS ? Part II

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Publié le par Jean-François Guerry
Emmanuel Kant -Sciences Humaines

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MON DROIT ! MES DROITS ! MON DEVOIR ? MES DEVOIRS ?

 

 

J

e l’avoue, j’éprouve en ce moment une certaine fatigue devant l’état de notre monde, je refuse pourtant de succomber au « C’était mieux avant ! ». Étant d’origine modeste, ma mère était couturière pas cher Dior ou Cardin elle travaillait « à façon, à la pièce » chez elle dans logement exigu ou dans ma prime jeunesse, ma chambre était aussi la salle à manger de la famille. La famille était simple pendant un temps, cette famille se fut ma mère et moi, ma mère mariée à 19 ans avec mon père décédé à 20 ans, elle ne se plaignait pas, elle travaillait, elle ne demandait rien à personne, d’ailleurs on ne lui demandait pas son avis, je suis né 1947 et les femmes ont obtenu le droit de vote le 21 avril 1944 ! Mes grands-parents maternels furent toujours présents, ils disaient c’est simplement notre Devoir. « C’était mieux avant ? »

Presque 50 ans plus tard, « je me suis glorifié, symboliquement » de faire mon Devoir, j’avais été reçu sous le laurier et l’olivier ayant été reconnu comme tel…

            J’ai découvert le bonheur de faire son Devoir. J’ai pris conscience que j’étais un lointain enfant des Lumières, de la Lumière. Le génie parlait en moi, parlait à mon être intérieur, c’était mon Maître Secret. Dès lors en pleine conscience, j’ai sacralisé cet impératif catégorique de l’autonomie de ma volonté, cet impératif qui me disait avant de demander aux autres, fais ton Devoir et demande à toi-même, à ta raison, soit autonome, fais ton Devoir moral, apprend à renoncer aux inclinations de tes sentiments, soit dans le désir plus que dans le plaisir, met toute ta volonté à faire ton Devoir. Met en avant ta dignité personnelle en tant que fin en soi, non pour toi, mais pour les autres et le monde.

         J’ai compris, que l’importance de la BONNE VOLONTÉ, de la volonté bonne. J’avais été reconnu comme un homme de bonne volonté par mes Frères, qu’elle responsabilité ! Le Devoir devint alors un impératif catégorique, une charge à laquelle je ne pourrais plus renoncée sans être parjure, j’avais promis d’aider mes Frères, mes Sœurs, autrui : « J’étais mieux, maintenant » sans nostalgie. « La bonne volonté paraît constituer la condition indispensable même de ce qui nous rend dignes et heureux. » [1] Vous l’avez compris c’est Kant qui va m’accompagner tout au long de cette réflexion sur Mon Devoir, sur Mes Devoirs…

« Être bienfaisant, quand on le peut, est un devoir (…) sans aucun motif de vanité ou d’intérêt (…) jouir du contentement d’autrui (…) une telle action, si conforme au devoir, si aimable qu’elle soit, n’a pas cependant de valeur morale véritable, quelle va de pair avec d’autres inclinations, avec l’ambition par exemple (…) ces actions doivent êtres faites, non par inclination, mais par Devoir. »[2]

 

À SUIVRE.

 

                                            Jean-François Guerry.

 

 

[1] Emmanuel Kant – Fondements de la métaphysique des mœurs. Page 20. Éditions le portail des sciences humaines et sociales. SHS -Éditions 2024.

[2] Ibid 1 – Page 28.

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Publié le par Jean-François Guerry
sculpture de l'homme autodidacte constructeur de lui-même

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PARADOXES OU PAS ?

 

Être semblable ou différent, être le même en étant autre ? Avoir le même regard, ou regarder dans la même direction ? Convertir son regard sur soi, sur le monde, sur les autres ? Révélation, ou dévoilement ? Vous n’avez pas deux heures pour répondre, mais toute votre vie et cela ne suffira sans doute pas.

        

Cela peut nous faire faire de grand pas en humanité, nous faire humain, plus humain. Le meilleur moyen d’atténuer ou d’éviter les oppositions, c’est de voir qu’elles sont le plus souvent dérisoires, en regard de ce qui nous rapproche quand nous acceptons de nous regarder en face dans un miroir.

        

La méthode pour être plus humain, ne consiste pas en des pratiques magiques, ou des offrandes et même des sacrifices. Mais dans le travail pour atteindre le plus possible toujours avec humilité une maîtrise spirituelle, intellectuelle, mais aussi une éthique affective c’est-à-dire un sommet de justice qui éclaire le cœur et l’âme. C’est le chemin vers l’harmonie, la libération de nos plaisirs possessifs, pour les remplacer par des désirs de partage, d’entraide, de don, de fraternité. C’est le seul moyen de bâtir des relations apaisées avec nous-même, avec la nature et les autres. C’est ce que l’on peut appeler la construction d’un universalisme spirituel, d’un empire spirituel. Cet empire le lieu du tissage d’un tartan multicolore ou des fibres différentes se mêlent pour faire un vêtement d’amour à porter en toutes circonstances, un vêtement qui permet de se couvrir pendant les orages de la vie, un prêt à porter en toutes circonstances.

 

Ne chercher pas ce vêtement de l’Amour fraternel dans une boutique quelconque, sur une plate-forme quelconque, vous l’avez déjà au fond de votre cœur, il brille d’un éclat éternel. C’est une pierre bien plus précieuse que n’importe quel diamant. De cette pierre de lumière de l’Amour fraternel, quand elle sculptée, avec constance, persévérance. Quand la poussière tombe du ciseau et du maillet alors émerge l’être humain.

 

                                    Jean-François Guerry.

CONFÉRENCE À RENNES
PARADOXES OU PAS ?
PARADOXES OU PAS ?
PARADOXES OU PAS ?
PARADOXES OU PAS ?

vec cet ouvrage, Christophe RICHARD nous offre une comparaison, claire et précise, entre initiations tantriques et initiations maçonniques.

Après avoir rappelé ce qu’est un rite initiatique et quels en sont les composants majeurs, l’auteur nous plonge au cœur des rites tantriques d’initiation qu’il met en parallèle avec ceux de la franc-maçonnerie.

C’est donc à un véritable voyage auquel nous convie ce spécialiste du bouddhisme, un voyage d’autant plus exceptionnel que c’est la première fois que les cérémonies d’initiation des deux voies concernées sont rapprochées.

PARADOXES OU PAS ?

Exercices spirituels antiques et Franc-maçonnerie de Jean-François GUERRY

Les hommes cherchent à découvrir leur être intérieur. Ils recherchent la connaissance par un 

retour à l'essence de leur soi. Construire leur temple intérieur pour pouvoir participer à la 

construction du monde qui les entoure, trouver leur juste place. 

Comment y parvenir ? La philosophie antique était theoria et praxis, elle était un art de vivre. 

La Franc-maçonnerie est aussi un art parfois qualifié de royal, un art qui impose de Savoir, 

Comprendre et Agir. L'observation de la pratique maçonnique démontre que les travaux 

maçonniques sont de véritables Exercices Spirituels. 

On peut vivre sans la philosophie, comme l'on peut vivre sans la Franc-maçonnerie, mais moins 

bien. 

PARADOXES OU PAS ?

Description

On parlait peu de la Fraternité, l’actualité a fait revenir sur le devant de la scène politique et médiatique cette belle oubliée de notre devise républicaine. Paul Eluard a chanté la Liberté, accessible grâce l’égalité. Il est temps de mettre au premier rang de notre devise cette Fraternité qui seule peut faire tenir debout les hommes ensemble au-delà de leurs différences, de la densité de leurs différences en faire des humains.


Cette Fraternité qui n’est pas corporatiste, mais universelle. Cette Fraternité qui est une épreuve, qui éprouve les hommes dans leur désir de faire le bien, le bon et le vrai pour atteindre le beau de l’harmonie. La Franc-maçonnerie née il y a plus de trois siècles à pour fondement la Fraternité. Elle ambitionne d’améliorer le monde en améliorant ses membres. Elle veut faire entrer l’esprit dans la matière, la lumière de l’esprit qui illumine l’individu le rend plus fraternel. La spiritualité maçonnique est sans adjectif elle est fraternelle au-delà des dogmes, elle reconnait tous les hommes libres.

LA LUMIÈRE DE LA FRATERNITÉ
PARADOXES OU PAS ?

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